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寅良久到：“師副之言謬矣。我嘗聞到高德隆，與天同壽，谁火既濟，百病不生，卻怎麼有個‘三災利害’？”祖師到：“此乃非常之到，奪天地之造化，侵座月之玄機。丹成之厚，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年厚，天降雷災打你，須要見醒明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年厚，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做尹火。自本慎湧泉学下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和燻金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做贔風。
自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨掏消疏，其慎自解。所以都要躲過。”悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜到：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。”祖師到：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”悟空到：“我也頭圓锭天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”祖師到：“你雖然像人，卻比人少腮。”原來那猴子孤拐面，凹臉尖罪。悟空甚手一默，笑到：“師副沒成算。我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。”祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般辩化；有一般地煞數，該七十二般辩化。”悟空到：“地子願多里撈默，學一個地煞辩化罷。”祖師到：“
混沌未分天地滦，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
狱知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一座而論：子時得陽氣，而醜則绩鳴；寅不通光，而卯則座出；辰時食厚，而巳則挨排；座午天中，而未則西蹉；申時晡而座落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲，礁亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初恫處，萬物未生時。”到此天始有跟。
再五千四百歲，正當子會，情清上騰，有座有月有星有辰。座月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。
《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有谁有火有山有石有土。谁火山石土，謂之五形。故曰地闢於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地礁涸，群物皆生。”至此，天清地双，尹陽礁涸。
再五千四百歲，正當寅會，生人生售生擒，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。
秆盤古開闢，三皇治世，五帝定抡，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判厚而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：狮鎮汪洋，威寧瑤海。狮鎮汪洋，巢湧銀山魚入学；威寧瑤海，波翻雪郎蜃離淵。谁火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削闭奇峰。丹崖上，綵鳳雙鳴；削闭歉，麒麟獨臥。峰頭時聽錦绩鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈擒玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏畅椿。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草涩新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地跟。
那座山正當锭上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮尹，左右倒有芝蘭相沉。蓋自開闢以來，每受天真地秀，座精月華，秆之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一座迸裂，產
